يحذف التنوين من اللفظ ، وألف ( ابن ) من الخط ، لقلة الاستعمال . ويعلم من قوله : ( موصوفا ) أنه لا يحذف إذا لم يكن ( الابن ) صفة « 1 » نحو : ( زيد ) ابن عمرو على أن يكون ( ابن عمرو ) خبرا عن زيد . وحكم ( الابنة ) « 2 » حكم ( الابن ) في جميع ما ذكرنا إلا في حذف همزتها فإنها لا تحذف حيثما كانت « 3 » ، لئلا تلتبس ببنت في مثل : ( هذه هند ابنة عاصم ) . ( نون التأكيد ) « 4 » قسمان : ( خفيفة ساكنة ) « 5 » لأنها مبنية والأصل في البناء والسكون . ( ومشددة مفتوحة ) لثقلها وخفة الفتحة ( مع « 6 » غير الألف ) أي : غير ألف التثنية نحو : ( اضربان ) ( وألف الجمع ) « 7 » أي : الألف الفاصل بين نون جمع المؤنث ، والنون المشددة نحو : ( اضربنان ) ، فإنها تكسر معهما لشبهها فيهما بنون التثنية . ( تختص ) أي : نون التأكيد « 8 » .

--> ( 1 ) لقلة استعماله مع التنوين إنما حذف الموصوف ولكونه مع الصفة كاسم واحد والتنوين علامة التمام وهذه العلة ليست موجودة في المبتدأ مع الخبر . ( وجيه الدين ) . ( 2 ) قوله : ( وحكم الابنة ) ولم يذكره المصنف اكتفاء بذكر الأصل ، أو لأنه اختلافي فإن منهم من منع ذلك ؛ لأن موضع الأسماء الابن حكاه ابن كيسان . ( شرح التسهيل ) . ( 3 ) سواء كانت بين العلمين أو غيره . ( 4 ) قوله : ( نون التأكيد ) وأشار إلى جعله قسمين إلى أنهما أصلان كما هو مذهب البصريين وقال الكوفيون الثقيلة أصل ومعناهما التأكيد وقال الخليل التأكيد بالثقيلة أبلغ . ( حكيم ) . ( 5 ) قدم الخفيفة لكونها بعضا من الثقيلة ومدلولها بعض من مدلولها . ( عصام ) . ( 6 ) كالاستثناء من قوله : ( مفتوحة ) يعني أن المشددة مفتوحة إذا كانت مع غير الألف . ( أيوبي ) . ( 7 ) قوله : ( وألف الجمع ) اختاره الشارح رعاية لمناسبة التشبيه وجعل عبارة القوم تفسير إله وهو الإطلاق واخترعه الشارح لمناسبة التثنية والشائع ألف الوصل . ( سيالكوني ) . ( 8 ) قوله : ( أي : نون التأكيد ) رعاية لوحدة الضمير لوحدة الضمير وقيل لكل واحد منهما رعاية -